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侗族鼓楼的营造技艺与社会功能浅谈 认领
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作者 张学全 《文物天地》 2020年第3期14-16,共3页
鼓楼是侗族特有的建筑,是侗寨的象征。一寨建设之始,必先建鼓楼。只要看见鼓楼,便可知必有侗族人居住。由于侗族深受汉族宗法观念的浸染,故单姓同宗村寨只建一座鼓楼,而杂姓村寨,则每一姓氏各建一个鼓楼。因它多以姓氏而建,故鼓楼的好... 鼓楼是侗族特有的建筑,是侗寨的象征。一寨建设之始,必先建鼓楼。只要看见鼓楼,便可知必有侗族人居住。由于侗族深受汉族宗法观念的浸染,故单姓同宗村寨只建一座鼓楼,而杂姓村寨,则每一姓氏各建一个鼓楼。因它多以姓氏而建,故鼓楼的好坏则直接体现了一个同姓家族的兴旺与衰落。 展开更多
关键词 宗法观念 侗族 营造技艺 姓氏 鼓楼 杂姓村
论宗法观念在古徽州宗族社会中的传承与发展--以徽州家谱为中心 认领
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作者 罗翔宇 《皖西学院学报》 2018年第6期121-125,共5页
宗法观念与徽州宗族社会的关系密切。作为徽州宗族观念的重要组成部分,关于宗法观念在徽州的传承与发展的内容显见于大量徽州家谱之中,从徽州谱牒史料中可知,宗法观念在徽州宗族社会中得以持续传承的原因是由徽州的环境与社会等多方面... 宗法观念与徽州宗族社会的关系密切。作为徽州宗族观念的重要组成部分,关于宗法观念在徽州的传承与发展的内容显见于大量徽州家谱之中,从徽州谱牒史料中可知,宗法观念在徽州宗族社会中得以持续传承的原因是由徽州的环境与社会等多方面因素综合作用的结果,同时宗法观念在徽州宗族社会中也经历了一系列的历史发展与演变。并在此过程中,宗法观念的发展对于徽州宗族孝道传承、宗族控制、宗族边界划分等社会性功能实现也具有直接的影响意义。 展开更多
关键词 宗法观念 徽州宗族社会 传承与发展
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改革开放40周年40本最具影响力图书(二) 认领
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《劳动保障世界》 2018年第11期68-69,共2页
陈忠实《白鹿原》 首发于《当代》1992年6期和1993年1期。 推荐理由《白鹿原》把强势的社会政治从前台推向了后台,将笔墨重心放在最具中国历史文化传统意义的家族及宗法观念这一视点上,为家族争斗打上了中国政治斗争的特殊烙印。
关键词 改革开放 影响力 《白鹿原》 图书 历史文化传统 《当代》 社会政治 宗法观念
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明代中后期徽班舞台上宗法观念的“立”与“破” 认领
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作者 李劲松 罗可曼 《音乐艺术:上海音乐学院学报》 CSSCI 北大核心 2017年第3期110-116,共7页
明代中后期徽剧在吸纳其他地方戏曲、民歌因素基础上不断壮大、逐渐成形,在徽班的演艺活动中,对“程朱理学”所宣扬的宗法传统观念的遵从与悖离构成了徽剧舞台的主色调,文章以史学为维,用文化史的眼光来审视这一时期的徽剧帷幕内外... 明代中后期徽剧在吸纳其他地方戏曲、民歌因素基础上不断壮大、逐渐成形,在徽班的演艺活动中,对“程朱理学”所宣扬的宗法传统观念的遵从与悖离构成了徽剧舞台的主色调,文章以史学为维,用文化史的眼光来审视这一时期的徽剧帷幕内外,在典籍中找寻“考据”,描绘出明代中后期徽剧对宗法观念“立”与“破”的种种面相。 展开更多
关键词 明代中后期 徽班 宗法观念
从《白鹿原》看中国传统文化 认领 被引量:1
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作者 黄娜 《陕西社会主义学院学报》 2017年第2期50-54,共5页
中国传统文化虽然是民族之魂,但是每一种民族文化都有她的两重性,中国传统文化同样是糟粕与精华的并存,而陈忠实通过对《白鹿原》的刻画和描写,表现了对中国传统文化的批判与弘扬。
关键词 《白鹿原》中国传统文化 宗法观念 官本位 道德主义
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破除论资排辈的新思路 认领
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作者 黄东寿 《衡阳通讯》 2016年第4期46-48,共3页
<正>多年来,我们经常喊要破除论资排辈,但收效甚微,论资排辈仍然渗透在社会生活的各个领域。可见,要破除论资排辈的陈旧观念,用传统的办法很难奏效,所以颇有必要重新考虑破除它的思路。为了有助于研究破除论资排辈的新思路,让我们
关键词 社会生活 社会历史根源 干部人事制度 伯乐相马 陈腐观念 人才合理流动 聚族而居 人才流动 干部制度 宗法观念
培育新乡贤文化应处理好“四大关系” 认领 被引量:3
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作者 赵德明 《重庆行政:公共论坛》 2016年第3期87-88,共2页
<正>乡贤文化是中华传统文化在乡村的一种表现形式,包含着基层治理的智慧与经验,是千百年来促进经济社会发展和维护社会稳定的重要基石。乡贤文化根植乡土,贴近性强,蕴含着见贤思齐、崇德向善的力量,继承和弘扬有益于当代的乡贤... <正>乡贤文化是中华传统文化在乡村的一种表现形式,包含着基层治理的智慧与经验,是千百年来促进经济社会发展和维护社会稳定的重要基石。乡贤文化根植乡土,贴近性强,蕴含着见贤思齐、崇德向善的力量,继承和弘扬有益于当代的乡贤文化是农村精神文明建设的重要手段。国家"十三五"规划纲要明确提出,要培育新乡贤文化,加快建设美丽宜居乡村。如何推陈出新、因时而为,培育符合时代要 展开更多
关键词 乡贤 基层治理 精神文明建设 向善 硬实力 宗法观念 思想观念 崇德 爱亲 人文资源
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《白鹿原》关中方言的文化意蕴探源 认领
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作者 赵孝悌 《渭南师范学院学报:综合版》 2015年第9期34-40,共7页
语言是文化的载体,又是文化的重要组成部分。关中方言历史悠久,底蕴丰富,携带着极为丰富的文化信息。远古时代的“人为万物之灵”“天人合一”的观念,农耕时代的农耕文明与西周以来的宗法思想,在关中方言中有着非常丰厚的积淀。以... 语言是文化的载体,又是文化的重要组成部分。关中方言历史悠久,底蕴丰富,携带着极为丰富的文化信息。远古时代的“人为万物之灵”“天人合一”的观念,农耕时代的农耕文明与西周以来的宗法思想,在关中方言中有着非常丰厚的积淀。以关中方言创作的《白鹿原》既充满了浓郁的乡土气息,又展现了独特的关中文化。关中方言文化上的特点在《白鹿原》中得到了充分的展示。 展开更多
关键词 《白鹿原》 关中方言 人体词语 农耕文明 宗法观念 文化意蕴
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小议《祝福》中的“反讽”艺术 认领
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作者 陈静 《中学语文:大语文论坛(下旬)》 2015年第1期66-68,共3页
《祝福》是鲁迅的小说代表作之一,它是鲁迅小说集《彷徨》中的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。《祝福》写于1924年,正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是残酷的现实不久就让... 《祝福》是鲁迅的小说代表作之一,它是鲁迅小说集《彷徨》中的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。《祝福》写于1924年,正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是残酷的现实不久就让他失望了。 展开更多
关键词 《祝福》 鲁迅小说集 《彷徨》 宗法观念 精神枷锁 发展时期 鲁四 客观叙述 人类命运 哲学世界观
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婺源沱川余氏宗族史探微 认领
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作者 陈爱中 《徽州社会科学》 2015年第5期48-56,共9页
宗族,是历史上由以父系血缘关系为纽带、在宗法观念的规范下组成的社会人群共同体。宗族不仅是人丁繁衍的结果,更重要的是它必须由一个“奠世系,序昭穆”血缘群体才能形成。清初学者赵吉士在《寄园寄所寄·故老杂记》中说:“新... 宗族,是历史上由以父系血缘关系为纽带、在宗法观念的规范下组成的社会人群共同体。宗族不仅是人丁繁衍的结果,更重要的是它必须由一个“奠世系,序昭穆”血缘群体才能形成。清初学者赵吉士在《寄园寄所寄·故老杂记》中说:“新安(微州古名)各姓,聚族而居,绝无一杂姓搀入者,其风最为近古。出入齿让,姓各有宗祠统之。岁时伏腊,一姓村中,干丁皆集,祭用文公《家礼》,彬彬合度。 展开更多
关键词 宗族 余氏 婺源 血缘关系 宗法观念 《家礼》 共同体 初学者
改革开放30年农村婚恋电影意识的变迁 认领
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作者 樊洁 俞燕 《电影评介》 北大核心 2015年第19期80-82,共3页
<正>以农村为题材的电影,在电影发展史中始终占有一席之地。改革开放30年拍摄的以农村婚恋为题材的电影,贯穿了整个中国农村的婚恋制度、婚恋意识等的时代特征及变迁,也反映着不同时期婚恋电影不同的文化心态,连起来就是一部中国... <正>以农村为题材的电影,在电影发展史中始终占有一席之地。改革开放30年拍摄的以农村婚恋为题材的电影,贯穿了整个中国农村的婚恋制度、婚恋意识等的时代特征及变迁,也反映着不同时期婚恋电影不同的文化心态,连起来就是一部中国农民婚恋史,为我们认识整个中国农村农民的婚恋史提供了历史性的视角。本文仅从婚恋意识的变迁这一角度,分析中国农民婚恋心态和意识的变化。一、传统婚姻意识的艰难消退家族宗法观念的逐渐瓦解 展开更多
关键词 中国农民 宗法观念 文化心态 菊豆 婚姻制度 《芙蓉镇》 创作心态 “三从四德” 思想观念 湘女
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宗法观念的悲剧:论《白鹿原》系列人物形象 认领 被引量:1
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作者 夏旭光 《产业与科技论坛》 2015年第10期194-195,共2页
诸多出身的人们并不能从根本上摆脱传统宗法观念、血缘感情和地域关系的影响与渗透,他们或力求改良或拼命叛逆或坚定革命,但未能摆脱传统宗法观念的制约,一幕幕可圈可点之悲剧最终催生。这一系列人物尽管是在空间差异性和时间变异性中... 诸多出身的人们并不能从根本上摆脱传统宗法观念、血缘感情和地域关系的影响与渗透,他们或力求改良或拼命叛逆或坚定革命,但未能摆脱传统宗法观念的制约,一幕幕可圈可点之悲剧最终催生。这一系列人物尽管是在空间差异性和时间变异性中呈现出多层次多样性姿态,所走的"道路"绝然不同,但都有一个共同的悲剧命运,作品藉此发出了深沉的思索和拷问:突破悲剧命运,真正的出路在何方? 展开更多
关键词 宗法观念 悲剧命运 适应性 白鹿原
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题酷 认领
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《国家人文历史》 2014年第1期88共2页
关键词 选择题 教育方针 思想 葡萄牙 西班牙 法定假日 朝鲜 时代特点 面向现代化 宗法观念
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“变”与“不变”看《祝福》 认领
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作者 陈小刚 《中学语文:大语文论坛(下旬)》 2014年第9期68-69,共2页
鲁迅先生的《祝福》写于1924年,作品问世整90年了。90年间中国社会的变化发展可谓翻天覆地。对正处在改革开放飞速发展时代的中学生而言,读懂《祝福》,其难度是可想而知的。用发展变化的眼光来看《祝福》,让学生借助"有知"去认识"无... 鲁迅先生的《祝福》写于1924年,作品问世整90年了。90年间中国社会的变化发展可谓翻天覆地。对正处在改革开放飞速发展时代的中学生而言,读懂《祝福》,其难度是可想而知的。用发展变化的眼光来看《祝福》,让学生借助"有知"去认识"无知",察觉其中的"变"与"不变",对提高课程教学有效性和学生的语言文学素养具有一定的积极导向作用。 展开更多
关键词 《祝福》 文学素养 鲁四 软弱无能 宗法观念 陷下 善女人 人道关怀 痛彻心扉 毫无意义
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中国多民族文学的共同发展:满族视角 认领
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作者 关纪新 《中外文化与文论》 CSSCI 2013年第2期33-36,共4页
【正】满洲民族问世于17世纪,始终是中国境内的一个少数民族,始终是与中华主体民族汉族存在近距离社会交流与文化互动的民族。我们对它的文化、它的文学的全部认知和诠释,都不应离开这一基本认识。在中国的总体文化语境下面,边缘族群同... 【正】满洲民族问世于17世纪,始终是中国境内的一个少数民族,始终是与中华主体民族汉族存在近距离社会交流与文化互动的民族。我们对它的文化、它的文学的全部认知和诠释,都不应离开这一基本认识。在中国的总体文化语境下面,边缘族群同主体族群的接触交流,迟早都会发生,满族只是在历史的晚近过程走先了一步,走快了一些。满族文学向 展开更多
关键词 民族文学 中华多民族 民族作家 自我救赎 主体民族 宗法观念 女性观 满洲贵族 民俗事象 蜕变过程
河南桑坪镇岭岗村余氏春节祭祖民俗探析 认领
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作者 余宏刚 樊凯 《南宁职业技术学院学报》 2012年第5期83-87,共5页
祭祖是中国民俗文化的重要载体之一,是鬼魂崇拜、生殖崇拜、万物有灵思想的遗存,它体现民众对祖先的缅怀和崇拜,以及祈福禳灾的文化现象。通过对河南省南阳市桑坪镇岭岗村余氏家族春节期间的祭祖仪式的探析,以人类学田野调查法去解... 祭祖是中国民俗文化的重要载体之一,是鬼魂崇拜、生殖崇拜、万物有灵思想的遗存,它体现民众对祖先的缅怀和崇拜,以及祈福禳灾的文化现象。通过对河南省南阳市桑坪镇岭岗村余氏家族春节期间的祭祖仪式的探析,以人类学田野调查法去解读祭祖民俗文化。 展开更多
关键词 余氏祭祖 祭祖仪式 祭祖文化 宗法观念
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《二十年目睹之怪现状》拟亲属称谓探析 认领
17
作者 张娜娜 李清华 《攀枝花学院学报:综合版》 2012年第3期57-60,共4页
汉语拟亲属称谓是亲属称谓在社会生活中的泛化运用。本文对晚清四大谴责小说之一的《怪现状》拟亲属称谓做客观全面的分析,并探讨拟亲属称谓出现的社会文化背景。
关键词 《怪现状》 拟亲属称谓 宗法观念
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新叶,一个存放旧梦的古村落 认领
18
作者 叶彬松 《现代青年:细节》 2012年第4期56-57,共2页
新叶村位于浙江建德市南部,宋宁宗嘉定年间,新叶村始祖叶坤随南迁的宋皇室从中原来到浙江,其后裔在远离尘嚣的山坳里,在历经近800年的漫长岁月里繁衍了二十九代子孙,它是目前国内最大的叶氏聚居村。
关键词 古村落 叶氏 古建筑 东方文化 存放 浙江建德 宗法观念 世纪 建设布局 建筑专家
祭祖仪式的文化解读 认领 被引量:1
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作者 干爽 《科教导刊》 2011年第4期 241,246,共2页
祭祖是中国传统文化民俗的一种,从史前社会以来一直遗存至今。本文就中国各民族祭祖尤其是农村祭祖仪式的盛行现象,跳出祭祖的传统文化心理的思维框架,从生殖崇拜与祖先崇拜的内在关系,中华民族根深蒂固的宗法观念以及农村特殊地域群体... 祭祖是中国传统文化民俗的一种,从史前社会以来一直遗存至今。本文就中国各民族祭祖尤其是农村祭祖仪式的盛行现象,跳出祭祖的传统文化心理的思维框架,从生殖崇拜与祖先崇拜的内在关系,中华民族根深蒂固的宗法观念以及农村特殊地域群体的集体无意识心理与社会构成三方面梳理,以全新的视角追溯中国祭祖民俗犹存的深层心理与文化根源。 展开更多
关键词 生殖崇拜 宗法观念 集体无意识心理
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民营企业组织文化理念的现状与对策研究 认领 被引量:2
20
作者 马清 《经济研究导刊》 2010年第18期 190-191,共2页
中国民营企业中存在的组织结构不合理,决策机制缺乏科学化、程序化,经营中的急功近利、短期行为,用人机制中的"任亲不任贤"、劳资关系紧张等问题,其思想根源在于传统的宗法观念,在于现代企业组织文化理念的缺失。提出在新时期构建中... 中国民营企业中存在的组织结构不合理,决策机制缺乏科学化、程序化,经营中的急功近利、短期行为,用人机制中的"任亲不任贤"、劳资关系紧张等问题,其思想根源在于传统的宗法观念,在于现代企业组织文化理念的缺失。提出在新时期构建中国民营企业现代企业组织文化理念问题,建立全体企业人"共同精神家园"、共同价值观念和诚信互惠关系问题。 展开更多
关键词 家庭式管理 宗法观念 现代企业 组织文化理念
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