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《北京民俗论丛》

作品数131被引量14H指数1
  • 主办单位北京民俗博物馆
  • 出版周期年刊
共找到131篇文章
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敦煌西王母神话的非遗传播与《周易》
1
作者 高国藩 《北京民俗论丛》 2015年第1期1-13,共13页
在敦煌莫高窟的壁画中,祭祀西王母的壁画最引人注目。远在新中国成立之初,北京的中央美术学院及华东分院师生11人组成艺术考察队,于1954年在敦煌莫高窟进行了三个月的考察和临摹。最后由叶浅予教授作序,编成《敦煌壁画临本选集》,此选... 在敦煌莫高窟的壁画中,祭祀西王母的壁画最引人注目。远在新中国成立之初,北京的中央美术学院及华东分院师生11人组成艺术考察队,于1954年在敦煌莫高窟进行了三个月的考察和临摹。最后由叶浅予教授作序,编成《敦煌壁画临本选集》,此选集里就选入隋朝西王母壁画,见右图。20世纪50年代,我国学术界的精英,不独郭沫若,还有陈梦家、吴晗等都是研究西王母神话的行家里手。西王母原与黄帝一起是我国西部古羌戎的部落首领。 展开更多
关键词 首领 敦煌 莫高窟 华东 壁画 临本 神话
九华山地藏玺印略考——九华山地藏玺印与地藏信仰研究
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作者 何翔彬 陈尚前 《北京民俗论丛》 2015年第1期14-21,共8页
一、引言九华山位于安徽长江南岸青阳县境内,以优美的自然景观和浓郁的佛教文化著称于世,是我国四大佛教圣地之一。据《九华山志》记载,东晋时期,佛教就已经传入九华山地区。唐开元末,古新罗国(今朝鲜半岛南部)僧金乔觉渡海来到九华山中... 一、引言九华山位于安徽长江南岸青阳县境内,以优美的自然景观和浓郁的佛教文化著称于世,是我国四大佛教圣地之一。据《九华山志》记载,东晋时期,佛教就已经传入九华山地区。唐开元末,古新罗国(今朝鲜半岛南部)僧金乔觉渡海来到九华山中,宴然独坐,苦心修持,一方善信,悉皆宗仰。唐贞元十年(794年)的农历七月三十日,金乔觉圆寂,尸坐石涵中,三年未腐,众僧徒尊为地藏菩萨示现(意即地藏菩萨转世),建肉身塔供奉~1。 展开更多
关键词 地藏 玺印 九华山 安徽 宗仰 菩萨 长江
博物馆公众影响力提升策略研究
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作者 刘迪 《北京民俗论丛》 2015年第1期22-26,共5页
无可否认,当今中国博物馆正经历着前所未有的大发展。同时,在这个多元化的时代背景下,它的社会处境却愈加走向边缘化,在公众社会生活中存在感甚弱。究其原因,博物馆在公众生活中存在感的缺失源于其价值实现过程中出现的问题。或许博物... 无可否认,当今中国博物馆正经历着前所未有的大发展。同时,在这个多元化的时代背景下,它的社会处境却愈加走向边缘化,在公众社会生活中存在感甚弱。究其原因,博物馆在公众生活中存在感的缺失源于其价值实现过程中出现的问题。或许博物馆本身并不缺少价值,却因其在价值实现上出现的阻碍而被公众所'忽视'。博物馆如何冲破自身蕴藏价值在转化为社会价值时的阻力,实现在社会公众中的影响,成为博物馆界亟待解决的一个关键性问题。 展开更多
关键词 时代背景 博物馆 社会 公众 问题 价值
基于博物馆教育项目的观众研究——以中国铁道博物馆《火车探秘》为例
4
作者 姜冬青 《北京民俗论丛》 2015年第1期27-41,共15页
一、研究背景及目的博物馆观众研究狭义来说,通常指的是对观众构成、心理、行为、需求、影响方式等的研究。观众研究的目的在于获取观众的相关信息,从而有针对性地进行展览或教育项目设计及博物馆规划等工作,通过与观众进行有效沟通和交... 一、研究背景及目的博物馆观众研究狭义来说,通常指的是对观众构成、心理、行为、需求、影响方式等的研究。观众研究的目的在于获取观众的相关信息,从而有针对性地进行展览或教育项目设计及博物馆规划等工作,通过与观众进行有效沟通和交流,为观众提供其所需的服务,以发挥博物馆的社会教育职能。一个没有观众的博物馆,是没有生命力的。 展开更多
关键词 观众 研究 教育 项目 博物馆 目的
在博物馆展现“非遗”形式的探索——就讨论《傩戏神韵——中国傩戏傩面具艺术展》所引发的思考 被引量:1
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作者 艾晶 《北京民俗论丛》 2015年第1期42-46,共5页
2012年8月19日,本人应北京博物馆陈列设计委员会之邀,参加了中国国家大剧院《傩戏神韵——中国傩戏傩面具艺术展》的学术研讨,我们一行人在展览主办方的带领下,参观了整个展览,还饶有兴致地观看了展厅内临时剧场里演出的精彩贵州地方傩... 2012年8月19日,本人应北京博物馆陈列设计委员会之邀,参加了中国国家大剧院《傩戏神韵——中国傩戏傩面具艺术展》的学术研讨,我们一行人在展览主办方的带领下,参观了整个展览,还饶有兴致地观看了展厅内临时剧场里演出的精彩贵州地方傩戏。整个展览给我们的视觉印象强烈,带有很浓的民族地域色彩,展览还运用了一些与观众形成互动的设计元素,有节奏地穿插在展览其间,形式布局活泼而疏朗,内容丰富且内涵深厚,再加上鲜活的动态演出形式,让整个展览充满古老神秘的神韵,又现代感十足. 展开更多
关键词 设计 观众 傩戏 面具 神韵 中国 形式 视觉 艺术展
面对瓶颈的新思考——遗址类博物馆在新形势下如何做好公众服务 被引量:1
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作者 曾阳 《北京民俗论丛》 2015年第1期47-53,共7页
2008年1月,中宣部、文化部、国家文物局等部门联合下发《关于全国博物馆、纪念馆免费开放的通知》后,我国博物馆界在对外服务方面迎来前所未有的发展空间。这一政策的实施,直接引导无数公众进入博物馆参观和游览,形成新的旅游高潮和热点... 2008年1月,中宣部、文化部、国家文物局等部门联合下发《关于全国博物馆、纪念馆免费开放的通知》后,我国博物馆界在对外服务方面迎来前所未有的发展空间。这一政策的实施,直接引导无数公众进入博物馆参观和游览,形成新的旅游高潮和热点,对传播古代历史知识、弘扬传统文化都起到积极意义。当时在颁布上述《通知》之时,出于对古代文化遗址的保护,使其具备可持续发展的能力,曾对全国遗址性博物馆做出特殊规定,即:'文物建筑、遗址类博物馆暂不实行全部免费开放'。 展开更多
关键词 遗址 发展 博物馆 免费 公众 服务 热点 全国
“嘉兴掼牛”——传统的继承与发明
7
作者 张宪达 《北京民俗论丛》 2015年第1期54-64,共11页
一、'嘉兴掼牛'的发展概述依据《'嘉兴掼牛'国家级非物质文化遗产名录项目申报书》中的叙述,摘录如下:嘉兴史志记载,元代时,'嘉兴回族'在嘉兴市南湖区角里街聚居,大都从河南、山东回族聚居地南迁而来,并建有规... 一、'嘉兴掼牛'的发展概述依据《'嘉兴掼牛'国家级非物质文化遗产名录项目申报书》中的叙述,摘录如下:嘉兴史志记载,元代时,'嘉兴回族'在嘉兴市南湖区角里街聚居,大都从河南、山东回族聚居地南迁而来,并建有规模较大的'清真寺'教堂。本地人称角里街为'回回街'。在回族穆斯林宗教'宰牲节'仪礼上,掼牛常常被作为礼仪的一部分。 展开更多
关键词 宰牲节 名录 项目 河南 嘉兴市 山东 称角 区角
永安笋竹节的传统化实践
8
作者 赖婷 《北京民俗论丛》 2015年第1期65-86,共22页
福建省永安市于2000年10月获农业部授予的'中国笋竹之乡'称号,2002年起至今,永安市政府于每年10月18日定期举办笋竹节。笋竹节即与笋竹文化有关的节庆活动,与传统岁时节日不同,这类节庆活动大多与农业生产、天时和物候的周期性... 福建省永安市于2000年10月获农业部授予的'中国笋竹之乡'称号,2002年起至今,永安市政府于每年10月18日定期举办笋竹节。笋竹节即与笋竹文化有关的节庆活动,与传统岁时节日不同,这类节庆活动大多与农业生产、天时和物候的周期性变化无密切关联,多是应现代社会的需要而生,尤其在'以节为媒、文化搭台、经济唱戏'的理念引导下,举办这类节庆活动成为地方政府拉动地方经济发展,宣传地方文化,发展旅游,打造品牌的有效手段。 展开更多
关键词 笋竹 发展 永安 活动 文化 地方
博物馆临时展览与策展人
9
作者 武贞 《北京民俗论丛》 2013年第1期50-55,共6页
举办临时展览是博物馆筹办基本陈列之外的一项重要的业务工作,具有时间短,内容和展品选择较为自由灵活,结构和艺术形式有利于创新等特点。随着经济信息社会的不断发展,社会公众欣赏水平的不断提高,常换常新的临时展览是博物馆夺人眼球... 举办临时展览是博物馆筹办基本陈列之外的一项重要的业务工作,具有时间短,内容和展品选择较为自由灵活,结构和艺术形式有利于创新等特点。随着经济信息社会的不断发展,社会公众欣赏水平的不断提高,常换常新的临时展览是博物馆夺人眼球的最佳看点。自2008年起全国的博物馆、纪念馆陆续向 展开更多
关键词 信息 策展 发展 博物馆 纪念馆 时间 形式 社会公众 展品
新形势下博物馆开放管理模式的探索——以北京民俗博物馆活动实践为例
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作者 李彩萍 《北京民俗论丛》 2013年第1期56-64,共9页
博物馆学专家苏东海先生在《国际博物馆理论研究的分析与整合——博物馆研究的两条思想路线札记》文中提出:'当代的博物馆在适应社会发展大环境下的两条各有侧重的思想路线:一条是以博物馆功能为基础的专业化路线,另
关键词 研究 博物馆学 国际 博物馆 先生 札记 民俗 基础
博物馆的民族志书写——以林惠祥的厦门大学人类博物馆(1953年—1966年)为例
11
作者 尹凯 《北京民俗论丛》 2014年第1期1-9,共9页
博物馆与人类学学科之间有很深厚的渊源,作为人类学第一个机构性栖息之所,博物馆成为人类学器物收藏、展示以及与之相对应的知识体系空间。作为一种博物馆形态,有其自身的实践原则与分类逻辑。博物馆空间内充斥的人类学器物与标本以一种... 博物馆与人类学学科之间有很深厚的渊源,作为人类学第一个机构性栖息之所,博物馆成为人类学器物收藏、展示以及与之相对应的知识体系空间。作为一种博物馆形态,有其自身的实践原则与分类逻辑。博物馆空间内充斥的人类学器物与标本以一种'非文本'的形态呈现着人类学理论的发展与变迁。博物馆民族志指的是以某一博物馆为田野点,对其内部的空间、秩序、艺术、科学、常识、意识形态等要素进行民族志分析与阐释。 展开更多
关键词 民族志 人类学 器物 博物馆 空间 艺术
首都博物馆里的京城京事——谈“北京的胡同四合院”展的立意与展陈亮点
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作者 穆红丽 《北京民俗论丛》 2014年第1期10-20,共11页
首都博物馆作为北京这座城市的博物馆,通过或精美或平实的文物,呈现了都城历史的雄浑深厚,也突显出醇厚平和的民风民俗。北京的胡同四合院作为京味文化的一个重要内容,首都博物馆拥有责无旁贷的展示义务。然而,首都博物馆自新馆正式开... 首都博物馆作为北京这座城市的博物馆,通过或精美或平实的文物,呈现了都城历史的雄浑深厚,也突显出醇厚平和的民风民俗。北京的胡同四合院作为京味文化的一个重要内容,首都博物馆拥有责无旁贷的展示义务。然而,首都博物馆自新馆正式开放七年以来,一直对于这个主题未敢直接涉猎,究其根本就在于北京的胡同四合院,无论是地道的老北京,还是身居京城久已的外乡人,结合自己的感同身受都能说出个子丑寅卯。所以将这样一个观众熟知的话题形成展览,观众和市民会尤为关注,再加上现在城市建设与名城保护之间的矛盾重重,展览策划和组织所要承担的困难和压力会更大。 展开更多
关键词 观众 新馆 首都博物馆 城市 京城 都城 北京
民俗类专题综合博物馆的展览运营模式——以韩国国立民俗博物馆为例
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作者 章晓烁 《北京民俗论丛》 2014年第1期21-38,共18页
2011年6月至11月,笔者受北京民俗博物馆委派,参与了韩国CPI组织的为期半年的文化交流活动。这次活动涉及众多文化类子项目,共有世界各国七十余名人员参与。笔者参与了韩国国立民俗博物馆的文化交流子项目,在展示课协助具体工作。在半年... 2011年6月至11月,笔者受北京民俗博物馆委派,参与了韩国CPI组织的为期半年的文化交流活动。这次活动涉及众多文化类子项目,共有世界各国七十余名人员参与。笔者参与了韩国国立民俗博物馆的文化交流子项目,在展示课协助具体工作。在半年的交流中,笔者对韩国国立民俗博物馆的架构和运行,特别是对于展示课的工作进行了系统了解。 展开更多
关键词 韩国 博物馆 笔者 工作 民俗 子项目
敦煌鲁班仙话的非遗传播与《周易》未济、师、大过三卦
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作者 高国藩 《北京民俗论丛》 2017年第1期186-202,共17页
李克强总理2014年访问德国时,赠给默克尔总理一把鲁班锁,从而显示了研究鲁班仙话非物质文化遗产的现实意义。尤其是敦煌文书鲁班仙话研究与中国国学第一经典——《周易》密切相关,所体现的深邃哲学性越发令人瞩目。鲁班姓公输,名班(般)... 李克强总理2014年访问德国时,赠给默克尔总理一把鲁班锁,从而显示了研究鲁班仙话非物质文化遗产的现实意义。尤其是敦煌文书鲁班仙话研究与中国国学第一经典——《周易》密切相关,所体现的深邃哲学性越发令人瞩目。鲁班姓公输,名班(般),山东滕州人,是中国春秋末战国初鲁国的工匠祖师,发明家,是与墨子同乡同代的平民圣人,有深厚传统文化背景(见图1)。 展开更多
关键词 研究 公输 周易 总理 敦煌 中国 仙话 平民 圣人
厦门市同安区“同”字古厝保护和开发的现状及问题分析
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作者 陈春香 《北京民俗论丛》 2017年第1期203-215,共13页
一厦门市同安区'同'字古厝保护和开发的现状(一)同安'同'字古厝的人文背景同安'同'字厝位于同安区莲花镇垵柄村,由当地豪绅叶定国建于20世纪30年代初期。'同'字厝得名于其建筑平面模仿同安县名——'... 一厦门市同安区'同'字古厝保护和开发的现状(一)同安'同'字古厝的人文背景同安'同'字厝位于同安区莲花镇垵柄村,由当地豪绅叶定国建于20世纪30年代初期。'同'字厝得名于其建筑平面模仿同安县名——'同'字,整栋建筑包括前落、中庭、后界楼和左右护厝,前有埕地,后有花园。'同'字厝反映了民国初年闽南建筑和南洋建筑相融合的风格。' 展开更多
关键词 厦门市 分析 同安区 字厝 叶定国 建筑
青少年传统文化教育方式浅议
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作者 贾娟 《北京民俗论丛》 2017年第1期216-222,共7页
随着新课标的出台,传统文化的教育已然成为我国青少年教育中不可或缺的重要内容,对培养青少年正确的价值取向、良好的道德素质修养等方面都具有良好的促进作用,这也是为什么现阶段社会各界都广泛重视青少年传统文化教育的重要原因之一... 随着新课标的出台,传统文化的教育已然成为我国青少年教育中不可或缺的重要内容,对培养青少年正确的价值取向、良好的道德素质修养等方面都具有良好的促进作用,这也是为什么现阶段社会各界都广泛重视青少年传统文化教育的重要原因之一。然而,在全球化经济飞速发展的当今社会,由于各国之间的文化交流日渐频繁,西方等国外思想文化的冲击,使得我国青少年的传统文化教育开始面临全新的挑战, 并出现了认识不足、内容不全面、教学方法不完善等方面的问题。 展开更多
关键词 教育 经济 新课标 浅议 文化 全球化 传统
晚清宫廷戏曲玩具述论
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作者 万秀锋 《北京民俗论丛》 2014年第1期80-88,共9页
戏曲玩具是指以戏曲人物、造型、道具、舞台形象等因素为创作题材制作的适宜玩耍、把玩的器具,它是人们对戏曲相关形象的艺术再创造,是戏曲艺术的物化延伸。中国古代的戏曲玩具源远流长,在唐代就已经出现了被称为'陶戏弄俑'的... 戏曲玩具是指以戏曲人物、造型、道具、舞台形象等因素为创作题材制作的适宜玩耍、把玩的器具,它是人们对戏曲相关形象的艺术再创造,是戏曲艺术的物化延伸。中国古代的戏曲玩具源远流长,在唐代就已经出现了被称为'陶戏弄俑'的戏剧玩偶~1。到明清时期,随着戏剧的不断发展,戏剧玩具也相应地不断成熟。 展开更多
关键词 玩具 京腔 形象 戏曲 戏剧 艺术
方寸天地 毫芒微雕——浅析象牙浅刻与微雕 被引量:1
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作者 霍楠 《北京民俗论丛》 2014年第1期89-101,共13页
牙刻是象牙雕刻艺术中的一个主要门类,牙刻又叫线刻,线刻又可分为浅刻与微雕。象牙浅刻是牙雕艺术中的一个主要门类,它不同于圆雕、浮雕等,是在象牙平面上以刀代笔,表现出中国绘画和书法的深远意境,属于文人雕刻。象牙表面光洁,质地细... 牙刻是象牙雕刻艺术中的一个主要门类,牙刻又叫线刻,线刻又可分为浅刻与微雕。象牙浅刻是牙雕艺术中的一个主要门类,它不同于圆雕、浮雕等,是在象牙平面上以刀代笔,表现出中国绘画和书法的深远意境,属于文人雕刻。象牙表面光洁,质地细腻且有韧性,正是浅刻的上佳材料;微雕是在浅刻的基础上发展起来的,形制虽小却能在内涵境界上体现出很大的气魄。 展开更多
关键词 浅刻 象牙 微雕 牙刻 线刻 艺术
汉特人的传统萨满教及其复兴
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作者 苑杰 《北京民俗论丛》 2016年第1期109-121,共13页
17世纪以来,西伯利亚地区各民族所世代传承的萨满教在遭到外来工业文明、殖民统治以及'文化同化'等多方面冲击的情况下,逐渐走向衰落。为应对传统文化衰落所带来的种种挑战和危机,包括汉特人在内的一些西伯利亚地区土著民族试... 17世纪以来,西伯利亚地区各民族所世代传承的萨满教在遭到外来工业文明、殖民统治以及'文化同化'等多方面冲击的情况下,逐渐走向衰落。为应对传统文化衰落所带来的种种挑战和危机,包括汉特人在内的一些西伯利亚地区土著民族试图通过恢复其萨满教传统来复兴民族文化,从而促进本民族的复兴和发展。汉特人拥有典型的'万物有灵'信仰和系统的关于'神灵与灵魂'的认知,以及著名的'熊仪式',汉特人萨满教从衰落到复兴是当今世界萨满教复兴的一种重要类型,是全面了解当代萨满教存续情况的一个重要基准点。 展开更多
关键词 汉特人 神灵 灵魂 治疗 复兴
灵魂不死——以剑川县石龙村白族的叫魂仪式为例 被引量:1
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作者 赵晓婷 《北京民俗论丛》 2016年第1期122-132,共11页
白族的信仰体系是纷繁复杂的,从万物有灵的原始宗教崇拜,到以灵魂不死为基础的鬼魂崇拜和灵魂崇拜都共同影响着白族人民的灵魂观。叫魂仪式便是在这样的基础上发展起来的,它使失魂者的魂魄回归躯体,达到精神与肉体的结合以及灵魂的不生... 白族的信仰体系是纷繁复杂的,从万物有灵的原始宗教崇拜,到以灵魂不死为基础的鬼魂崇拜和灵魂崇拜都共同影响着白族人民的灵魂观。叫魂仪式便是在这样的基础上发展起来的,它使失魂者的魂魄回归躯体,达到精神与肉体的结合以及灵魂的不生不灭。 展开更多
关键词 石龙 白族 叫魂 仪式
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