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隋唐帝王与割据群雄获称汗号问题考论 认领
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作者 彭建英 冯景运 《内蒙古社会科学》 北大核心 2021年第1期74-81,共8页
隋唐帝王与割据群雄获称汗号的现象,是这一时期中原农耕王朝与北方游牧政权频繁互动交融的结果,从一个侧面体现了欧亚东部农牧势力的消长。可汗名号的提供者北族上层和接受者隋唐帝王、汉地群雄,据各自实力、双(多)方关系及自身利益,在... 隋唐帝王与割据群雄获称汗号的现象,是这一时期中原农耕王朝与北方游牧政权频繁互动交融的结果,从一个侧面体现了欧亚东部农牧势力的消长。可汗名号的提供者北族上层和接受者隋唐帝王、汉地群雄,据各自实力、双(多)方关系及自身利益,在不同时段对汗号的“奉(封)”与“受”持不同态度和取向。其实质是牵涉其中的各方势力,相互借力又相互角力,以之作为谋求解除危机和获取利益的策略和工具,而此互动过程促进了中古时期农牧(南北)民族之间的认知加深和交融共存。 展开更多
关键词 北族汗号 农牧(南北)互动 交融共存 天下一统
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关于非洲阿拉伯国家通史研究的若干问题 认领
2
作者 王铁铮 《西亚非洲》 北大核心 2021年第1期3-25,共23页
非洲阿拉伯国家通史的整体和系统研究,涉及诸多对其历史进程具有重大影响的问题,可归纳为七大问题:非洲阿拉伯国家通史研究的理论指导;多元文明的流变与古代的北非史;非洲阿拉伯国家的氏族、部落、部族与民族国家认同;列强对非洲阿拉伯... 非洲阿拉伯国家通史的整体和系统研究,涉及诸多对其历史进程具有重大影响的问题,可归纳为七大问题:非洲阿拉伯国家通史研究的理论指导;多元文明的流变与古代的北非史;非洲阿拉伯国家的氏族、部落、部族与民族国家认同;列强对非洲阿拉伯国家的殖民统治;现代化运动与阿拉伯社会主义的治国实践;早期的伊斯兰教与非洲阿拉伯国家的伊斯兰潮;北非的政治剧变和阿拉伯国家的未来走向。这七大问题既是一个个独立的专题研究案例,又是一个彼此关联、互为作用、具有内在有机联系的整体,它依据多层面的视阈和大量客观史实,深刻反映了不同时期非洲阿拉伯各国社会、政治、经济和宗教文化等领域的独特样貌及嬗变,从根本上影响着非洲阿拉伯国家历史演进的脉络和轨迹。一定程度上讲,这些问题构建了非洲阿拉伯国家通史研究的一个大框架,同时也提供了一种宏观的视野和路径,并通过多维度的比较研究来揭示非洲阿拉伯国家历史发展的基本规律和主要特点。 展开更多
关键词 非洲阿拉伯国家通史 史学理论 古代北非文明 民族国家认同 殖民主义史 阿拉伯社会主义 伊斯兰思潮 北非政治剧变
多维视角下的阿塞拜疆什叶派问题 认领
3
作者 李福泉 张雅梅 《阿拉伯世界研究》 北大核心 2021年第1期135-155,160,共22页
政治化程度较低和教派关系融洽是阿塞拜疆什叶派区别于黎巴嫩、伊拉克等国什叶派的显著特征。16世纪初伊朗萨法维王朝将什叶派定为国教,加速了阿塞拜疆人的什叶派化进程。19世纪初期以来沙俄和苏联的先后统治,给阿塞拜疆留下了深厚的世... 政治化程度较低和教派关系融洽是阿塞拜疆什叶派区别于黎巴嫩、伊拉克等国什叶派的显著特征。16世纪初伊朗萨法维王朝将什叶派定为国教,加速了阿塞拜疆人的什叶派化进程。19世纪初期以来沙俄和苏联的先后统治,给阿塞拜疆留下了深厚的世俗化遗产。1991年独立之后,阿塞拜疆的宗教政策以世俗化为核心,大致经历了温和规范、严格管控和局部调整三个时期。在此背景下,什叶派以宗教为旗帜的政治化主要包括两种表现形式,即巴库聚礼清真寺社团的温和政治参与和纳达兰村的激进政治抗争。什叶派大国伊朗虽然力图以多种方式影响阿塞拜疆什叶派,但效果比较有限。当前,虽然阿塞拜疆什叶派与政府存在一定矛盾,但远未达到对抗的程度,弱政治化和弱教派认同将是阿塞拜疆什叶派发展的长期现象。 展开更多
关键词 阿塞拜疆 什叶派 伊朗 世俗化
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试论第二次世界大战后发展中国家的经济发展道路 认领
4
作者 黄民兴 《西北大学学报:哲学社会科学版》 北大核心 2021年第2期27-33,共7页
影响战后发展中国家制定发展战略的原因包括:国家与市场的平衡;有关各国生产要素的状况;资金的丰裕与否;资本的技术选择;增长与分配的平衡;传统文化与制度的影响;援助国和国际环境的影响。从发展战略上看,发展中国家有很多类似性。到20... 影响战后发展中国家制定发展战略的原因包括:国家与市场的平衡;有关各国生产要素的状况;资金的丰裕与否;资本的技术选择;增长与分配的平衡;传统文化与制度的影响;援助国和国际环境的影响。从发展战略上看,发展中国家有很多类似性。到20世纪80年代前后,发展中国家的经济发展取得了明显的成绩,但也暴露出一系列问题。因此,70年代初以后,许多发展中国家开始了经济调整。发展中国家的经济发展总体上体现出共同规律:经济发展必须符合不同的国情;技术和创新在经济发展中扮演着极其重要的作用;增长与分配的平衡是经济发展中的一个关键问题;农业是经济发展的基础;制度创新具有重要意义;反思经济发展模式的必要性。 展开更多
关键词 第二次世界大战后 发展中国家 经济发展道路
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试论史前时代至新王国时期古代埃及与努比亚地区的交往 认领
5
作者 刘金虎 《杭州师范大学学报:社会科学版》 2021年第1期37-48,共12页
由于地理位置相近,古埃及早在史前时代就与努比亚地区存在着密切的往来。不过,随着历史的发展,人为制造的族群差异与现实利益的需要促使埃及与努比亚地区的交往方式由和平逐渐走向冲突。从早王朝至古王国时期,古埃及人时常通过暴力或和... 由于地理位置相近,古埃及早在史前时代就与努比亚地区存在着密切的往来。不过,随着历史的发展,人为制造的族群差异与现实利益的需要促使埃及与努比亚地区的交往方式由和平逐渐走向冲突。从早王朝至古王国时期,古埃及人时常通过暴力或和平的手段维系与努比亚地区的贸易往来。至中王国时期,古埃及人又通过一系列军事和行政措施来保证尼罗河贸易线路的畅通,维护自身的经济利益。到了新王国时期,古埃及人则通过军事、行政、经济、文化等多种手段,试图全面控制努比亚地区。最终,历时数千年和平或暴力的双向交往,埃及和努比亚地区在相互合作或对抗的过程中走向了更大范围的相互融合。 展开更多
关键词 古代埃及 努比亚 文明交往
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20世纪70年代伊朗的波斯湾政策研究 认领
6
作者 母仕洪 《大庆师范学院学报》 2021年第2期61-68,共8页
自波斯帝国以降,伊朗人一直将自己视为波斯湾地区的主导者。随着近代西方殖民国家先后进入波斯湾,伊朗在波斯湾地区的地位日趋弱化。1971年英国从波斯湾撤军,伊朗在波斯湾的地缘政治环境迎来了新时期。巴列维国王抓住百年不遇的历史契机... 自波斯帝国以降,伊朗人一直将自己视为波斯湾地区的主导者。随着近代西方殖民国家先后进入波斯湾,伊朗在波斯湾地区的地位日趋弱化。1971年英国从波斯湾撤军,伊朗在波斯湾的地缘政治环境迎来了新时期。巴列维国王抓住百年不遇的历史契机,借助美国的“双柱”战略以及油价上涨带来的巨额收入,积极谋划和实施伊朗的波斯湾政策。20世纪70年代伊朗的波斯湾政策以重建伊朗在波斯湾地区的主导权为目标,以建立强大海军和扼守波斯湾航道为主要手段,是伊朗结合自身地缘优势制定的一项目标明确、切实可行的政策。伊朗的波斯湾政策维护了伊朗的国家安全,实现了对波斯湾的相对控制,探索出伊朗与波斯湾阿拉伯国家的相容共处之道。总体来看,该时期伊朗的波斯湾政策是务实成功的。 展开更多
关键词 伊朗 波斯湾 波斯湾政策
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索马里民族主义的历史演变与特征研究 认领
7
作者 邢昊 《大庆师范学院学报》 2021年第2期69-76,共8页
民族主义是一种客观的历史现象,在不同的时空背景与不同的社会阶层中,衍生出了各种各样的发展形式。在中东乃至非洲的大多数国家,民族主义都是其发展的整体性诉求之一,民族主义与民族国家构建息息相关。索马里民族主义的独特性源自索马... 民族主义是一种客观的历史现象,在不同的时空背景与不同的社会阶层中,衍生出了各种各样的发展形式。在中东乃至非洲的大多数国家,民族主义都是其发展的整体性诉求之一,民族主义与民族国家构建息息相关。索马里民族主义的独特性源自索马里人的族群单一,部落社会长期存在。历经被殖民和联合国托管的索马里,表现出了不同的民族主义发展态势,分析索马里民族主义的历史流变,可以从意识形态领域把握索马里国家失败的原因所在。部落始终影响着索马里民族主义的发展,由部落体制衍生出的部落主义更是阻碍着民族主义的整体性发展。处理好民族主义和部落主义的平衡关系,不但可以打破索马里民族主义的保守,更可以以此为基础进行民族国家的重构。 展开更多
关键词 索马里 部落 民族主义
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哈基姆在位时期的法蒂玛王朝研究 认领
8
作者 占昕宇 黄民兴 《大庆师范学院学报》 2021年第1期92-102,共11页
哈基姆为法蒂玛王朝第六任哈里发,在历史上极富争议。哈基姆对内加强集权,进行政治宗教改革,试图缓和社会矛盾,提升国家实力,但却使社会秩序崩坏,意识形态混乱;对外积极进取,取得一定成果,但却功亏一篑。在位末期出现的极端宗教运动更... 哈基姆为法蒂玛王朝第六任哈里发,在历史上极富争议。哈基姆对内加强集权,进行政治宗教改革,试图缓和社会矛盾,提升国家实力,但却使社会秩序崩坏,意识形态混乱;对外积极进取,取得一定成果,但却功亏一篑。在位末期出现的极端宗教运动更是让整个国家意识形态陷入混乱。本文以哈基姆时期的社会背景为基础,哈基姆实行的政策为切入点,探讨哈基姆做法的因果及其产生的影响。 展开更多
关键词 哈基姆 法蒂玛王朝 宗教运动
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伊朗专家会议历史发展研究 认领
9
作者 张晓 王鹏 李福泉 《大庆师范学院学报》 2021年第1期103-111,共9页
伊朗在1979年伊斯兰革命之后建立了政教合一的伊斯兰共和国,12月通过的新宪法确立了“教法学家统治”的合法性,并在此基础上建立了最高领袖制度。专家会议负责最高领袖的选举、监督和罢免,在最高领袖换代问题上起着关键的作用。但专家... 伊朗在1979年伊斯兰革命之后建立了政教合一的伊斯兰共和国,12月通过的新宪法确立了“教法学家统治”的合法性,并在此基础上建立了最高领袖制度。专家会议负责最高领袖的选举、监督和罢免,在最高领袖换代问题上起着关键的作用。但专家会议也受到最高领袖的间接控制,成为其代言机构。从专家会议的实践历程来看,各个政治派系在其中的斗争使得专家会议越发具有民主色彩,逐渐摆脱他的傀儡特征。而伊朗政治派别在其中的构成分布也预示着伊朗领袖制度的发展方向。 展开更多
关键词 伊朗 最高领袖制度 专家会议 派系斗争
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《周易》的儒教思想 认领
10
作者 张茂泽 《河北师范大学学报:哲学社会科学版》 2021年第1期34-44,共11页
儒教思想即儒家的精神家园思想。《周易》可谓中华文化根脉,雄居儒教经典首位,在古代中华民族精神家园中占有特别重要的地位,体现了古代中华民族精神的基本特质。“天生”“人则”的天人关系观、人文理性的天命鬼神观、“进德修业”的... 儒教思想即儒家的精神家园思想。《周易》可谓中华文化根脉,雄居儒教经典首位,在古代中华民族精神家园中占有特别重要的地位,体现了古代中华民族精神的基本特质。“天生”“人则”的天人关系观、人文理性的天命鬼神观、“进德修业”的人性修养论、“神道设教”的文明教化论是《周易》儒教思想的主要内容。“天人合一”是儒教的核心信念,《周易》提供了“天生人成”的天人合一关系模板。“天命鬼神”是儒教的核心信仰,《周易》则给人改命、凝命、致命机会,让天命鬼神为人成为理想的人服务,推进了中国古代思想人文化、理性化发展的方向。《易传》提出“进德修业”,主张德业双修,功德并重;提出“神道设教”,主张以道为教,它不是要建立宗教,也不是要传教,而是认识、遵循天道,以身作则,感染他人共同提高人性修养,让社会始终充满生机活力。《周易》开创了我国古代优秀的人性修养、文明教化传统。 展开更多
关键词 《周易》 儒教 儒教思想
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论《史记·吕太后本纪》与《汉书·高后纪》的异同及其原因 认领
11
作者 唐媛媛 《咸阳师范学院学报》 2021年第1期24-28,共5页
司马迁和班固都将吕雉纳入汉史"纪"例中进行撰录,但细究二者对具体事件的描述可以发现,《史记》和《汉书》在命名、内容详略,以及对吕雉的态度等方面存有较大差异。这种差异既反映出马、班二位史家在女性观、著史宗旨等个人... 司马迁和班固都将吕雉纳入汉史"纪"例中进行撰录,但细究二者对具体事件的描述可以发现,《史记》和《汉书》在命名、内容详略,以及对吕雉的态度等方面存有较大差异。这种差异既反映出马、班二位史家在女性观、著史宗旨等个人观念上的不同,同时也透露出两汉的时代变迁、政治生态的革异与影响。 展开更多
关键词 司马迁 班固 《史记·吕太后本纪》 《汉书·高后纪》
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明代哈密危机与嘉峪关开闭之争 认领
12
作者 陈跃 韩海梅 《安徽史学》 北大核心 2021年第2期34-39,共6页
成化年间,明朝在西域的“基点”哈密遭吐鲁番侵扰,触发“哈密危机”。明政府向吐鲁番遣使责备并以关闭嘉峪关相逼,迫使后者暂时妥协。弘治年间,吐鲁番再侵哈密,明政府复以闭关施压,结果反令吐鲁番铤而走险进犯甘肃。杨廷和主政后,对吐... 成化年间,明朝在西域的“基点”哈密遭吐鲁番侵扰,触发“哈密危机”。明政府向吐鲁番遣使责备并以关闭嘉峪关相逼,迫使后者暂时妥协。弘治年间,吐鲁番再侵哈密,明政府复以闭关施压,结果反令吐鲁番铤而走险进犯甘肃。杨廷和主政后,对吐鲁番采取强硬政策,继续关闭嘉峪关,断绝与吐鲁番的朝贡贸易,导致西北边疆局势动荡不定。“大礼议”后,王琼主政西北,开关通贡,放弃收复哈密。明政府对吐鲁番在开关与闭关问题上的反复不仅受西北边情变化影响,而且与内部朝政波动有关。最终,明政府承认吐鲁番吞并哈密,确立了西域地区的新秩序,开启了明代西北边疆的新局面。 展开更多
关键词 明代 哈密危机 边关开闭 丝路贸易 嘉峪关
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地缘与社会认同:金朝汉族同乡里姓氏分布考论 认领
13
作者 刘晓飞 《内蒙古社会科学》 北大核心 2021年第1期82-87,共6页
金朝“同乡里”的乡里是虚指、泛指。金对“同乡里”并无具体明确的地域划分,可以是同郡也可以是同村或同社;较之于村,里更能体现民众对地域的认同性。从姓氏分布角度而言,同乡里同姓聚居、异姓杂居,依然体现出“大杂居、小聚居”特点... 金朝“同乡里”的乡里是虚指、泛指。金对“同乡里”并无具体明确的地域划分,可以是同郡也可以是同村或同社;较之于村,里更能体现民众对地域的认同性。从姓氏分布角度而言,同乡里同姓聚居、异姓杂居,依然体现出“大杂居、小聚居”特点。汉族家庭在金朝形成一个庞大的阶层,他们繁衍生息,同宗虽“阡陌连接”,但“散居诸村”,“同乡里”的地缘意识并不很强。 展开更多
关键词 金朝 汉族 同乡里 姓氏分布 社会认同
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辽代契丹世家大族家庭伦理的变迁及其原因 认领
14
作者 李红坦 王善军 《内蒙古社会科学》 北大核心 2021年第1期88-94,共7页
在辽朝统治的200余年中,契丹世家大族家庭伦理呈现出日趋儒家化的趋势。基于“父子”“兄弟”“夫妇”三组关系而产生的“父慈子孝”“兄良弟悌”“夫义妇顺”三种儒家代表性家庭伦理观念,对契丹世家大族产生了重要影响,使之形成了独具... 在辽朝统治的200余年中,契丹世家大族家庭伦理呈现出日趋儒家化的趋势。基于“父子”“兄弟”“夫妇”三组关系而产生的“父慈子孝”“兄良弟悌”“夫义妇顺”三种儒家代表性家庭伦理观念,对契丹世家大族产生了重要影响,使之形成了独具特色的家庭伦理。契丹家庭伦理的变迁与辽代游牧文化与中原文化的交融、社会统治思想的转型及契丹世家大族维系发展的内在需求等因素有着密不可分的联系。 展开更多
关键词 契丹 世家大族 家庭伦理 变迁 原因
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净土宗的三大念佛法门 认领
15
作者 李沛 《长安学刊》 2021年第1期9-11,共3页
净土宗是专指信仰阿弥陀佛、称念其名号以求死后往生西方净土的一个佛教宗派。“念佛法门”是净土宗的显著特点。念佛方法归纳起来有三种,即:称名念佛、观想念佛、实相念佛。三种念佛方法在净土宗最初的几位祖师那里有一个变化过程。初... 净土宗是专指信仰阿弥陀佛、称念其名号以求死后往生西方净土的一个佛教宗派。“念佛法门”是净土宗的显著特点。念佛方法归纳起来有三种,即:称名念佛、观想念佛、实相念佛。三种念佛方法在净土宗最初的几位祖师那里有一个变化过程。初祖东晋慧远(334-416)依据的是《般舟三昧经》,侧重于禅观念佛,无论是依据的经典还是念佛的方式,实际上都与后世的净土宗不同;从北魏昙鸾(476-542)开始提倡口称念佛,经隋朝道绰(562-645),至二祖唐朝善导(613-681),以“三经一论”为教材,以“称名念佛”为方式的净土宗宗义和行仪得以完备地组成,所以善导为公认的净土宗实际创立者。①本文就主要梳理慧远、昙鸾、道绰和善导四位大师对念佛法门的发展,分析其特点,并最终使称名念佛成为易行道的“易行法”,成为广大民众最受欢迎的法门。 展开更多
关键词 净土宗 念佛法门 实相念佛 观想念佛 称名念佛
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明代名色武官考论 认领
16
作者 曹循 《史学月刊》 北大核心 2021年第2期31-43,共13页
明朝实行武官世袭制和军民分籍制,既导致一般兵士升职困难,又限制了非军籍百姓成为武官,武官阶层因而逐渐固化,营兵军职也为世袭武官所垄断。嘉靖后期,为应对"南倭北虏",明廷始授权督抚等委任军民布衣,授以名色千总、名色把... 明朝实行武官世袭制和军民分籍制,既导致一般兵士升职困难,又限制了非军籍百姓成为武官,武官阶层因而逐渐固化,营兵军职也为世袭武官所垄断。嘉靖后期,为应对"南倭北虏",明廷始授权督抚等委任军民布衣,授以名色千总、名色把总等名目领兵,是为名色武官。名色武官成为百姓投军入仕、提高社会身份的重要途径,给明朝军事体制注入了诸多积极因素,为"倭乱"的平定和万历前期军力的重振提供了重要支撑。明后期,名色武官日趋冗滥,引发种种乱象,冲击了传统等级秩序和国家对于军队的控驭,明廷因而限制名色武官的任用,产生了较大的消极影响。这类军职后为清朝沿用并加以改造,是为绿营外委官。 展开更多
关键词 明代 名色武官 世袭武官 社会流动
以“汤浅现象”为切入探讨“科学中心论” 认领
17
作者 李明 《中国科技信息》 2021年第5期19-23,共5页
"汤浅现象"自诞生以来便是科学史学界的一大热点话题。学界对其准确性及所引申的意义都有较为丰富的观点,却几乎不约而同地站在现实意义的角度去讨论科学中心何时转移到自身国家的问题上,其看似合理但却忽视了一个十分重要且... "汤浅现象"自诞生以来便是科学史学界的一大热点话题。学界对其准确性及所引申的意义都有较为丰富的观点,却几乎不约而同地站在现实意义的角度去讨论科学中心何时转移到自身国家的问题上,其看似合理但却忽视了一个十分重要且根本的问题——"科学中心论"存在的合理性。以"汤浅现象"为切入点,结合对我国科学史学界有关"科学中心论"的研究情况与多方面假设,对科学中心转移的问题进行反思和再研究,试图从新的角度看待科学中心理论,并对以"科学中心论"为基础进行科学史研究的方法论的存在意义进行探讨。 展开更多
关键词 汤浅现象 中心论 方法论 热点话题 科学史研究 科学中心转移 现实意义 准确性
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战国秦长城东北端走向及相关遗存辨析 认领
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作者 史党社 《中国历史地理论丛》 北大核心 2021年第1期137-143,共7页
战国秦长城始筑于昭王三十五年(前272年),从今甘肃临洮一直延伸到内蒙古鄂尔多斯、陕西榆林北部,其西、北侧所面对的是匈奴与赵。对于战国秦长城的东北端,即在鄂尔多斯附近的部分,学界长期以来对其走向认识不清;对与此相关的赵长城的认... 战国秦长城始筑于昭王三十五年(前272年),从今甘肃临洮一直延伸到内蒙古鄂尔多斯、陕西榆林北部,其西、北侧所面对的是匈奴与赵。对于战国秦长城的东北端,即在鄂尔多斯附近的部分,学界长期以来对其走向认识不清;对与此相关的赵长城的认定,也存在问题。综合传世文献、考古以及文字资料推测,秦昭王长城的最北端,应该只到达内蒙古准格尔旗西北部暖水村西,在此与战国赵长城相接,并非旧说所认为的走向东北十二连城附近。赵长城的走向,应从暖水村开始,向西北经过达拉特旗、东胜区,最终止于达拉特、杭锦旗黄河岸边,这里现存的东胜梁、新民堡-榆树壕战国长城,应属赵而非秦;东南则先转向纳林川西侧,再向准格尔旗东南、府谷方向延伸,止于府谷附近的黄河岸边,总的趋势应沿着暖水赵长城的走势向东南行进。秦、赵长城附近的广衍、西沟畔、福路塔等战国、秦汉遗存,其年代和性质也可由此得到更加清晰的说明。 展开更多
关键词 战国秦长城 赵长城 榆树壕 广衍 西沟畔 福路塔
多维功能视角下西安警察城市治理研究(1937—1945) 认领
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作者 屈欣 《安康学院学报》 2021年第1期111-116,共6页
近代西安警政事业是在清末新政的直接刺激以及间接学习西方经验的背景下孕育形成的。抗日战争爆发后,为了加强对城市社会的经营管控,作为施政抓手的西安警察成为政府当局依靠的重要力量。在现代化浪潮的影响下,西安警察凭借相当广泛的... 近代西安警政事业是在清末新政的直接刺激以及间接学习西方经验的背景下孕育形成的。抗日战争爆发后,为了加强对城市社会的经营管控,作为施政抓手的西安警察成为政府当局依靠的重要力量。在现代化浪潮的影响下,西安警察凭借相当广泛的职权在城市事务中发挥着举足轻重的作用。不仅负责防奸缉盗、户口编查等基本治安事务,还通过各方联动积极参与诸如市容整治、路政建设、卫生清洁、移风易俗等城市公共事务。在满足城市变革重构需要、适应近代文明发展潮流的同时,对西安城市由传统向现代转型产生了积极的推动作用。 展开更多
关键词 抗战时期 西安 警察 城市治理
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关于大洋洲人间佛教信仰群体的田野调查研究 认领
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作者 李永斌 李利安 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2020年第1期101-110,共10页
在全球化浪潮中,佛教也正在走向西方社会,其中佛光山系统的人间佛教取得了最为突出的成绩。基于对大洋洲佛光山系统人间佛教信仰群体的田野调查所获得的数据和其他相关信息,我们可以基本把握这一群体的社会身份、信仰生成、实践开展以... 在全球化浪潮中,佛教也正在走向西方社会,其中佛光山系统的人间佛教取得了最为突出的成绩。基于对大洋洲佛光山系统人间佛教信仰群体的田野调查所获得的数据和其他相关信息,我们可以基本把握这一群体的社会身份、信仰生成、实践开展以及面临的挑战,从而理解具有中华文化基因的人间佛教进入西方社会的民众基础和传播渠道,特别是这一群体所呈现的信仰取向与实践特征。以此作为东方文明进入西方社会的一个重要窗口,有助于我们认识佛教挺近西方社会的内在机制与具体进程,从而为理解全球化时代人类文明的多元交往提供有益的借鉴。 展开更多
关键词 人间佛教 文明交往 澳大利亚 新西兰
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